تصریح امام راحل به رهبری آیت‌الله خامنه‌ای/ ولایت فقط مختص امام معصوم نیست

[ad_1]

نماینده مردم استان مازندران در مجلس خبرگان رهبری بیان کرد:

نماینده مردم استان مازندران در مجلس خبرگان رهبری و امام جمعه قائم‌شهر با اشاره به اینکه با آنکه امام راحل به رهبری آیت‌الله خامنه‌ای تصریح کردند و تصریح او نیز در آخرین نامه به مرحوم منتظری است، گفت: پنج نفر از یاران نزدیک امام نزد ایشان رفتند که این نامه را منتشر نکند، از جمله این پنج نفر آقای‌هاشمی، موسوی‌اردبیلی و آیت‌الله خامنه‌ای بودند و امام فرمودند، «بعد پشیمان می‌شوید، من می‌بینم که پشیمان می‌شوید».

به گزارش عطنا، آیت‌الله علی معلمی، جمعه، ۲۳ تیرماه در مراسم افتتاحیه اولین دوره طرح ولایت بسیج اساتید دانشگاه علامه طباطبائی که در هتل کیش‌مهر استان مازندران برگزار شد، گفت: کسانی که در برابر رهبری مقاومت به خرج می دهند به نوعی جفا می‌کنند.

وی با اشاره به نامگذاری دوره طرح ولایت بسیج استادان دانشگاه علامه طباطبائی به نام «ولایت»، ادامه داد: یک سؤال درمورد ولایت این است که آیا بر اساس اینکه انقلاب به رهبری امام خمینی(ره) به پیروزی رسید، ولایت فقیه مطرح شد و یا خیر؟

معلمی افزود: بعضی مسائل از شدت وضوح بالا است که ناشناخته می‌مانند و از جمله آنها همین بحث ولایت است، چرا که در افکار عمومی تا گفته می‌شود ولایت، ذهن به سمت امامان معصوم(ع) می‌رود.

وی بیان کرد: آیا ولایت فقط مختص امام معصوم(ع) است؟ در ادبیات عرب ما یک مشترک معنوی و یک مشترک لفظی داریم، برای مثال ما لفظ شیر را به سه معنای نوشیدنی، ابزار و حیوان به کار می‌بریم، در اشتراک لفظی، لفظ متنوع و معنا یکسان است.

نماینده مردم استان مازندران در مجلس خبرگان رهبری درباره همین موضوع افزود: لفظ امامت یکی از الفاظ مشترک است و واژه امام در ابتدا برای حضرت ابراهیم به کار رفت که فرمود ما ابراهیم را امام قرار دادیم و سپس این مسئله‌ درباره پیامبر اسلام نیز تکرار شد.

وی خاطرنشان کرد: از این آیات برداشت می‌کنیم که امامت نیاز به جعل الهی دارد، اما آیا مصادیق امام به معصومین منحصر است؟ می‌بینیم این‌گونه نیست و ما چیزی‌هایی مانند امام جماعت و مواردی از این قبیل داریم.

معلمی افزود: اگر جهان دسترسی به امام معصوم(ع) داشت، دیگر مشکلی نبود اما از چندین قرن پیش که عصر غیبت شروع شده و ما دسترسی به امام نداریم، آیا در این عصر جامعه بریده و منقطع از امام است و یا دارای دسترسی است؟ اگر می‌تواند، نحوه دسترسی آن چگونه خواهد بود؟

وی با بیان اینکه در کتاب اصول کافی که توسط مرحوم کلینی جمع‌آوری شده است، یک باب به نام معرفت امام وجود دارد، اظهار کرد: در یکی از روایات، این باب را داریم که «مؤمن نمی‌شود کسی تا اینکه خدا، رسول خدا، همه ائمه و امام زمان(عج) خود را بشناسد» در نتیجه اگر منظور از امام زمان(عج) حضرت حجت باشد، پس دیگر نیازی به تکرار نبود چرا که ایشان جزو گزینه قبلی یعنی همه ائمه است.

وی افزود: در روایتی دیگر از محمدبن‌مسلم داریم که از امام باقر(ع) شنیده است «هر که بخواهد خدا را بندگی کند و خود را در مسیر بندگی خدا به تکاپو بیندازد، اگر امام نداشته باشد تلاشش قبول نمی‌شود، آن هم امامی که از طرف خدا برای جامعه و شخص او حجت باشد.»

معلمی تأکید کرد: در روایت آمده است که خدا از اعمال این افراد بدون امام بیزار است و در روایت باز داریم که هر کس از این امت حرکت کند و امام ظاهر و عادل نداشته باشد از جایی که گمراه است سر درمی‌آورد و اگر در این حالت بمیرد مرگ او کفرآمیز است.

وی افزود: همانا رهبران ظلم و پیروان آنها از نظر الهی کنار گذاشته شده‌اند و در میان جریان‌های سیاسی، ممکن است افرادی بگویند که ما مبنای امام را قبول نداریم و خدا کند که این افراد شهامت این ادعا را داشته باشند.

نماینده مردم استان مازندران در مجلس خبرگان رهبری گفت: سخن ما با کسانی است که مدعی همراهی امام هستند در سال ۱۳۵۸ که مجلس خبرگان قانون اساسی تشکیل شد، فقط علما حضور نداشتند بلکه سکولارها هم بودند.

وی افزود: در این بین یکی از حاضران بلند شد و گفت امام خمینی(ره) استثنای تاریخی است و بی‌نظیر هستند به همین دلیل ولایت فقیه، فقط مختص او است و ما بعد از ایشان کسی را هم طراز او نداریم به همین دلیل ولایت فقیه تنها مختص به عصر امام خمینی(ره) است.

معلمی بیان کرد: امام خمینی(ره) مرد فرصت‌طلب و قدرت‌طلبی نبود که از این سخن‌ها خوشحال شود به همین دلیل ایشان در دیدار فردای آن جلسه با مردم گفت، «اگر ولایت فقیه نباشد طاغوت است، اگر رئیس‌جمهوری منصوب نشود، طاغوت است و اطاعت از آن، اطاعت از طاغوت است».

وی افزود: امام فرمودند، ولایت فقیه همان چیزی است که خدا قرار داده است پس پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملکت شما آسیب نرسد.

امام جمعه قائم‌شهر بیان کرد: منظور از نصب همان مراسم تنفیذ است، حالا عده‌ای ممکن است فقط به رأی مردم تکیه کنند، ولی امام خمینی(ره) اولین رئیس‌جمهوری یعنی بنی‌صدر را منصوب کرد.

وی افزود: در روایت داریم که پیامبر(ص) و امام علی(ع) فضیلتی دارند که مختص به خودشان است اما برای اداره امور جامعه همان حقی را که نبی مکرم اسلام دارد، امام صادق(ع) هم دارد و همین حق است که در عصر غیبت به فقیه عادل منتقل می‌شود.

معلمی با اشاره به اینکه امام راحل به رهبری آیت‌الله خامنه‌ای تصریح کردند و تصریح او نیز در آخرین نامه به مرحوم منتظری است، گفت: پنج نفر از یاران نزدیک امام نزد ایشان رفتند که این نامه را منتشر نکند که از جمله این پنج نفر آقای‌هاشمی، موسوی‌اردبیلی و آیت‌الله خامنه‌ای بودند و امام فرمودند «بعد پشیمان می‌شوید، من می‌بینم که پشیمان می‌شوید».

نماینده مردم استان مازندران در مجلس خبرگان رهبری درباره همین موضوع تصریح کرد: یکی از آقایان گفت که اگر برای شما اتفاقی بیفتد ما چه کسی را داریم؟ و امام در جواب فرمودند چرا نداریم، همین آقا سید علی خامنه‌ای و خود آقا آن موقع درخواست کردند، بفرمایید این جمله را جایی نقل نکنند.

وی با بیان اینکه بعد از رحلت امام خمینی(ره) در جلسه مجلس خبرگان بحثی مطرح شد که شورای رهبری تشکیل شود و در این میان کسی از این پنج نفر نگفت که امام این جمله را در مورد آقای خامنه‌ای فرموده‌اند، گفت: بعد از مخالفت با شورایی شدن رهبری توسط مجلس خبرگان، این خاطره از سوی امام نقل شد و خود رهبری نیز در برابر این سخن اعلام مخالفت کردند.

معلمی افزود: دیانت در بعضی مواقع خود را نشان می‌دهد و در این میان آقای جوادی دفاعی از رهبری داشتند و بعد از آن بیش از دو‌سوم مجلس به رهبری آیت‌الله خامنه‌ای رأی دادند.

وی با اشاره به اینکه کسانی که در برابر رهبری مقاومت نشان می‌دهند به خود و دیگران جفا می‌کنند، بیان کرد: رهبری معصوم نیست اما هر کسی هوای نفس خود را کنار بگذارد و با تشخیص و تدبر تصمیم بگیرد، خداوند نیز به او کمک می‌کند و شاید به دل او بیندازد چرا که وحی مانند امام مشترک لفظی است، ضمن‌آنکه در قرآن داریم که به مادر حضرت موسی و زنبور عسل هم وحی شده و این همان الهام است.

نماینده مردم استان مازندران در مجلس خبرگان رهبری افزود: در جایگاه ولایت فقیه تنها یک شرط برای مراتب علمی او داریم ولی چهار شرط عملی نیز برای صلاحیت عملی او نیز داریم، پس اطاعت از فقیهی که این شرایط را دارد، مانند اطاعت از رسول اکرم است.

AtnaNews Telegram

اخبار مرتبط

[ad_2]

لینک منبع

تعلیق «فرید زکریا» به خاطر یک پاراگراف کپی بدون منبع/ دانشگاه امروز شهرکی است که همه جور انسان در آن فعالیت می‌کند

[ad_1]

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب؛

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب با اشاره به اینکه ما در برزخی بین فضای دینی و فضای مدرن قرار داریم، خاطرنشان کرد: «فرید زکریا» به خاطر یک پاراگراف کپی مطلبی بدون ذکر منبع، یک ماه از کار معلق شد اما ما این برخورد‌ها را در اینجا نداریم.

به گزارش عطنا، حجت‌الاسلام سید حسن اسلامی ‌اردکانی، ۱۷ تیرماه در بیست‌و‌ششمین دوره دانش‌افزایی استادان دانشگاه علامه طباطبائی (ضیافت اندیشه) که به همت نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در این دانشگاه و در سالن شورای دانشکده علوم ارتباطات با عنوان «اخلاق علمی و حرفه‌ای» برگزار شد، بیان کرد: بی‌اخلاقی‌های علمی ثمره کالایی شدن علم است و دانشگاه را نیز باید همانند شهرکی دید که هر نوع انسانی در آن است.

وی گفت: در سال گذشته در یکی از مجلات خارجی مقاله‌ای با موضوع غصب منتشر کرد که این مقاله به پژوهشی اشاره می‌کند که به نام یک اقتصاددان معروف هلندی به یکی از ژورنال‌های مشهور علمی ارسال شده بود.

اسلامی افزود: آنچه که مایه تعجب آن ژورنال علمی بود، نویسنده‌ای است که از ایمیل «یاهو» برای ارسال مقاله استفاده کرده بود و به همین دلیل مجله با آن اقتصاد‌دان هلندی تماس گرفته و می‌پرسد که آیا شما این مطلب را نوشته‌اید؟ و در جواب مشخص می‌شود که مقاله با اسم جعلی ارسال شده است و دو شخص ایرانی که دانش‌آموخته دانشگاه آزاد هستند،‌نویسندگان اصلی آن مقاله بودند.

این استاد حوزه و دانشگاه ضمن جدید خواندن این نوع تقلب، اظهار کرد: این حرکت که ما مقالات خودمان را به نام دیگری ثبت کنیم به عنوان یک ابداع جدید در تقلب ثبت شده است و علت این امر نیز آن است که مقالاتی که با نام نا‌آشنا می‌آید، تأیید نمی‌شوند. 

موضوع جالبی نیست که نحوه خاصی از تقلب به نام ما ایرانی‌ها ثبت شود

وی افزود: این موضوع جالبی نیست که نحوه خاصی از تقلب به نام ما ایرانی‌ها ثبت شود، البته این معضلات نیز ریشه در گذشته دارد و برای مثال مقاله‌ای از «محمود صنایی» در ۶۰ سال پیش وجود دارد که وضعیت دانشگاه‌های ما را مشابه امروز توصیف کرده است.

اسلامی خاطرنشان کرد: «پیر بوردیو» کتابی به نام «انسان دانشگاهی» دارد و در این کتاب او به شرح ساز و کار و قواعد دانشگاه می‌پردازد و می‌گوید «کار ما علم است، یعنی یا طالب علم هستیم یا مدرس آن و به هر صورت سوداگر علم هستیم».

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب درباره پایه‌های علم در دنیای مدرن، گفت: علم در دنیای مدرن بر دو بنیان «عینیت و بی‌طرفی» ارزشی استوار است.

وی با بیان اینکه علمی که عینیت نداشته باشد، معنا ندارد، چرا که در علم شخص نباید تعلقات و دلبستگی‌های خود را منعکس کند، افزود: با این دو آرمان که سرلوحه علم است، کسانی آمده‌اند و سعی در تدوین اخلاق علم دارند و برای مثال «رابرت مرتن» چهار هنجار اخلاقی را برای علم‌ورزی پیشنهاد می‌کند.

اسلامی درباره همین موضوع اضافه کرد: نخست عام‌گرایی، یعنی علم جهانی است و در بند نژاد، قومیت و جنسیت نمی‌ماند و دومین هنجار اخلاقی، اشتراک‌گرایی است، یعنی علم دارایی شخصی هیچ کس نیست و نمی‌شود در آن پنهان کاری کنیم.

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب، سومین ویژگی را وارستگی برشمرد و گفت: عالم باید به یافته‌هایش تعلق نداشته باشد، یعنی اگر بعد از بیست سال تحقیق، تناقضاتی در یافته‌های خود مشاهده کرد، مقاومت نکند.

وی با اشاره به اینکه چهارمین هنجار شکاکیت نظام‌مند است، بیان کرد: ‌ما یک «شکاکیت منشی» و یک «شکاکیت روشی» داریم که شکاکیت منشی، راه شناخت را می‌بندد اما در شکاکیت روشی باید نسبت به تمام داده‌ها، بدبین بود.

این استاد حوزه و دانشگاه اظهار کرد: این چهار ارزش اخلاقی از نظر «مرتن» راهنمای کار عالمان است، اما واقعا علم اینگونه است؟ هنگامی که وارد عرصه علم می‌شویم، متوجه خواهیم شد که قضیه اینگونه نیست.

وی بیان کرد: یکی از کتاب‌هایی که در این موضوع نوشته شده «خائنان به حقیقت» است که در آن از موارد متعددی دست‌کاری‌های آزمایشگاهی و همچنین از شخصیت‌های ناموری، اسم برده شده است که یک مورد آن قضیه «دیوید بالتیمور»، رئیس دانشگاه راکفلر و برنده جایزه نوبل است.

اسلامی گفت: «بالتیمور» مقاله‌ای را منتشر می‌کند که نسبت به آن ادعای تقلب می‌شود و به همین دلیل از سمت ریاست دانشگاه استعفا می‌دهد اما بعد‌ها مشخص شد خود «بالتیمور» در این مقاله تقلبی نکرده است، بلکه تقلب‌ها متعلق به همکار جوان او بوده است.

در عصر جدید علم عرفی و تبدیل به کالا شده است

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب بیان کرد: مثال‌ها در سطح جهان زیاد است و موارد متعددی در این زمینه وجود دارد، از دست‌کاری نمونه‌های آزمایشگاهی و دادن اطلاعات دروغ تا موضوعاتی مانند درمان سرطان گرفته تا تولید حیوانات تنها با استفاده از یک جنس.

وی افزود: مورد دیگر از تقلب علمی متعلق به خانم «راجیرو» است که به وی لقب ستاره روان‌شناسی دادند و بعد‌ها اثبات شد که بسیاری از آزمایشات مقالات او اصلاً وجود خارجی ندارد.

اسلامی در ادامه با اشاره به تجربه شخصی خود، گفت: مقاله‌ای از ایران با موضوع «تأثیر عقاید اسلامی در ایدز» به دستم رسید و احساس من این بود که مقاله مشکلی دارد، مقاله هیچ مشکل محتوایی نداشت اما با اندکی جستجو متوجه شدم که ترجمه‌ای بوده است.

وی افزود: در یک مورد دیگر نیز برای کشور خود ما، یک خانم افغانستانی در بیمارستان زایمان می‌کند و در ابتدای پذیرش یک میلیون و هشت صد هزار تومان به حساب بیمارستان واریز می‌کند اما بعد متوجه می‌شوند زایمان دوقلو بوده است، بیمارستان ۲۷ روز یکی از نوزادان را نگه می‌دارد تا مادر یک میلیون و هشتصد هزار تومان دیگر را به حساب آن‌ها واریز کند.

اسلامی درباره وسعت این خیانت‌ها به علم، بیان کرد: این نمونه‌ها در حال حاضر همگانی شده است و سؤال این است که چرا در حوزه علم که عرصه پاکی است این اتفاقات می‌افتد؟

وی خاطرنشان کرد: دلیل اصلی این خیانت‌ها آن است که در دنیای جدید، علم کارکرد خود را از دست داده است و علم در عصر جدید، عرفی شده است در حالی که در گذشته علم قدسی بود.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه امروزه علم تبدیل به کالا شده است، گفت: در آیات قرآن توصیف‌های زیادی به ویژه در زمینه علم وجود دارد و برای مثال در آیاتی می‌خوانیم که تنها علما هستند که در برابر خدا خشوع می‌کنند.

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب اضافه کرد: این نشان می‌دهد که عالمان انسان‌های مقدسی بوده‌اند و به هر کسی نیز علوم را نمی‌آموختند، ضمن‌آنکه در گذشته علم و دین در کنار هم جمع بوده‌اند.

تأثیر گناه بر معرفت‌شناسی در اکثر ادیان مشهور بوده است

اسلامی با اشاره به تغییرات علم در دنیای جدید، گفت: در دنیای جدید تقدس از علم گرفته شده است و عرفی و زمینی می‌شود ولی در گذشته تلقی بر این بود که اگر کسی نگاهش پاک شود عالم می‌شود.

وی با بیان اینکه تأثیر گناه بر معرفت‌شناسی در اکثر ادیان مشهور بوده است، افزود: در گذشته این تلقی وجود داشته که انسان‌ها بر اثر بدکرداری توانایی کشف حقیقت‌شان از بین می‌رود.

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب گفت: در عصر مدرن ما می‌گوییم اگر شما یک روش خاص را به کار ببرید به حقیقت می‌رسید، ولی در دوران جدید با عرفی شدن، علم قدسیت خود را از دست داده است.

وی افزود: اگر در گذشته عالمی می‌گفت که من با درس دادن به شما پول می‌گیرم، بسیار تعجب بر‌انگیز بود اما امروزه با کالایی شدن علم برای هر سخنرانی ابتدا حساب و کتاب می‌کنیم.

این استاد حوزه و دانشگاه اظهارکرد: «ماکس وبر» دو خطابه معروف درباره علم دارد که در یکی از این خطابه‌ها «وبر» به نظام آموزش آلمان اشاره می‌کند که طبق تحقیقی تمام استادان آلمانی، انسان‌های پولداری هستند اما نکته این است که این‌ها به خاطر سمت استادی ثروتمند نشده‌اند، بلکه به دلیل ثروتمند بودن، استاد دانشگاه شده‌اند.

وی افزود: علت این اتفاق این است که برای به دست‌آوردن پول، باید تدریس کنید و اگر تدریس نکنید، دیگر نمی‌توانید پژوهش کنید و استاد شوید.

اسلامی بیان کرد: «وبر» می‌گوید استادان چون وابسته مالی به دانشگاه نیستند، همگی متکلم وحده هستند و بحثی به نام اعتراض و مواردی از این قبیل وجود ندارد، ولی در آمریکا قضیه اینطور نیست و در آنجا از همان ابتدا با استاد قرارداد می‌بندند، همچون کسی که کالایی را می‌خواهد بفروشد که در ساعت‌های خاصی مقدار و واحد‌های خاصی را عرضه کند.

وی افزود: همین نوع نگاه به دانشجو اجازه می‌دهد که به استاد اعتراض کند و جایگاه استاد تقلیل پیدا کند، ضمن‌آنکه در دانشگاه‌های آمریکا استادی معتبر است که بتواند پروژه بیشتری جذب کند.

پدید آمدن امری به نام استاد پروازی

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب تصریح کرد: علم برای بسیاری از عالمان در گذشته یک شغل نبوده، بلکه بیشتر سرگرمی و‌ حالت هادی (هدایت کننده) داشت و تمام انجمن‌های علمی نیز به ما کمک می‌کنند تا بتوانیم این کالا را بهتر عرضه کنیم.

در بعضی از دانشگاه‌ها و گروه‌ها برای ورود عضو جدید مقاومت می‌‌کنند و در یک مورد نیز سراغ دارم که استاد در یک روز واحد و در یک ساعت واحد در دو دانشگاه یک درس را ارائه می‌دهد.

وی در ادامه به علت پدید آمدن امری به نام استاد پروازی اشاره کرد و گفت: وقتی علم کالا شد، تمام نقص‌های کالا به آن عرضه می‌شود، یعنی شخص برای ارائه علم خود، بازاریابی می‌کند و این در حالی است که در گذشته عالمان در گوشه‌ای می‌نشستند و هر کس طالب علم بود، خدمت آنان می‌رسید اما امروز پدیده‌ای به نام استاد پروازی وجود دارد که اینگونه موارد، واقعیت‌های موجود است.

اسلامی با اشاره به اهمیت رزومه، گفت: چرا در دنیای ما رزومه اینقدر اهمیت پیدا می‌کند؟ امروزه شعاری در بازار علم وجود دارد که می‌گوید، «منتشر کنید یا بمیرید».

وی افزود: با کالایی شدن علم بحث رقابت مطرح می‌شود و این همه دعواهای مطرح شده برای گرفتن درس‌ها و پایان‌نامه‌ها، سرانجام کالایی شدن علم است.

اسلامی گفت: در بعضی از دانشگاه‌ها و گروه‌ها برای ورود عضو جدید مقاومت می‌‌کنند و در یک مورد نیز سراغ دارم که استاد در یک روز واحد و در یک ساعت واحد در دو دانشگاه یک درس را ارائه می‌دهد!

وی درباره ریشه‌های شکل‌گیری اخلاق حرفه‌ای علم، اظهار کرد: در این فضا است که ما شاهد شکل‌گیری اخلاق حرفه‌ای علم هستیم چرا که تصور اولیه از علم این است که عالمان انسان‌های پیراسته‌ای هستند که فقط دغدغه علم دارند اما با کالایی شدن علم، شاهد پدیده‌ای هستیم به اسم نااستادان هرچند که به ناحق در مقام استادی قرار گرفته باشند در حال فریب جامعه هستند.

دانشگاه امروز شهرکی است که همه نوع انسانی در آن فعالیت می‌کنند

این استاد حوزه و دانشگاه افزود: کسی که از بیرون به دانشگاه نگاه می‌کند، فضای پاکی را تصور می‌‌شود در حالی که در حال حاضر شما باید دانشگاه را شهرکی در نظر بگیرید که همه نوع انسانی در آن فعالیت می‌کند.

وی افزود: وقتی علم کالا شد، طبیعتاً بحث کنترل کیفی کالا هم مطرح می‌شود، همانطور که در کالا تولید کیفی داریم در علم هم این ویژگی وجود دارد و اخلاق دانشگاهی دقیقاً همین کنترل کیفیت است.

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب یادآور شد: اخلاق علمی به ما می‌گوید که در این دنیای کالایی چه کنیم که تولید کننده خوبی باشیم، بنابراین اخلاق حرفه‌ای علم و اخلاق دانشگاهی، بحث کاملاً جدیدی است و در عین حال اخلاق حرفه‌ای بسیار قدیمی است.

وی افزود: در گذشته تمام اصناف فتوت‌نامه‌هایی داشتند از جمله اینکه در باب علم اما این با اخلاق مدرن متفاوت است، چرا که علم در آن کتب مقدس نیز در نظر گرفته می‌شد.

اسلامی گفت: تلقی ما این است که از وضعیت گذشته فاصله گرفته‌ایم و برای مثال اگر من به عنوان یک طلبه، جایی تدریس کنم و هزینه آن را دیر بدهند دیگر برای تدریس، آنجا نمی‌روم و در عین حال ما به دنیای جدید هم نپیوسته‌ایم.

وی افزود: اگر کسی را به جرم تقلب در علم شناسایی کنند با او برخورد نمی‌شود به خاطر عدم اشاعه تقلب، حفظ آبرو و مواردی از این قبیل و این مفاهیم اصلاً ناظر به این علم کالا شده نیست، ضمن‌آنکه فرد با مقالاتی که با تقلب نوشته شده است در حال ارتقا به استادی است و این همان دوگانگی است که نه دیندارانه و نه مدرن نگاه می‌کنیم.

«فرید زکریا» به خاطر یک پاراگراف کپی بدون منبع یک ماه از کار معلق شد

مدیرگروه فلسفه اخلاق دانشکده فلسفه دانشگاه ادیان و مذاهب خاطرنشان کرد: «فرید زکریا» به خاطر یک پاراگراف مطلب که کپی شده بود و بدون ذکر منبع بود، یک ماه از کار معلق شد اما ما این برخورد‌ها را در اینجا نداریم، ما در برزخی میان فضای دینی و فضای مدرن قرار داریم و از همین رو این مباحث اخلاق حرفه‌ای را هرچه بیشتر بحث کنیم به نتایج بهتری خواهیم رسید.

وی بیان کرد: البته در همین دانشگاه‌های ما انسان‌های شریفی بوده‌اند و انسان هم معمولاً بر اساس تک‌ستاره‌ها راه خود را پیدا می‌کند، نکته مهم نیز همین است که آرمان‌های خود را به انسان‌های کاسب ندهیم.

اسلامی با بیان اینکه اخلاق حرفه‌ای از دغدغه‌های من است، افزود: جرقه این موضوع در این بود که استادی از دانشگاه تهران به قم آمد که به ما درس بدهد و او برای لحظه‌لحظه حضورش در قم پول می‌گرفت و در عین حال با تلفن همراه نیز صحبت می‌کرد و اینگونه وقت دانشجویان را تلف می‌کرد و از آن روز به بعد، اخلاق علمی برای من مسئله شد.

وی درباره ریشه این مشکلات، افزود: گاهی تصور می‌شود که این موضوعات تنها متعلق به ایران بعد از انقلاب است در حالی که در مصاحبه‌ای از دکتر «محقق» می‌خواندم که می‌گفتند اشخاصی در دانشگاه تهران آمدند و در هنگام مصاحبه تعهد دادند که تا دو ماه دیگر دو کتاب زیر چاپ خود را منتشر کنند، ۳۰ سال از تعهد آن‌ها گذشت اما کتابی از اول نبود که بخواهد منتشر شود و یا به تعبیر دکتر «صناعی» بسیاری از دبیرستانی‌ها به دانشگاه آمدند و بدون علم کافی استاد شدند، همه این‌ها در رژیم گشته اتفاق افتاده بود و بنابراین گمان نکنید که مشکل تنها متعلق به امروز ما است.

اسلامی گفت: پدیده دیگری که ما با آن مواجه هستیم، سخت‌گیری فراوان نسبت به علائم نگارشی است و یکی از اتفاقاتی که در عصر قاجار می‌افتاد، بورکراتیک شدن علم بود، یعنی عده‌ای بودند که تنها کارشان علم‌ورزی بود و به غیر آن مهارت دیگری را نمی‌دانستند.

وی با بیان اینکه علائم نگارشی از همین دوره ابداع شد، اظهار کرد: متون قدیم ما الان نقطه ندارند و اصلاً قرار نبوده که داشته باشند و اگر امروزه کسی نمی‌تواند متون گذشته را بخواند، مشکل خودش است، چرا که واژه «است» انتهای جمله قرار می‌گیرد، اما زمانی که علم همگانی شد، لازم است برای فهم عموم، علائم گذاشته شود.

این استاد حوزه و دانشگاه در پایان خاطرنشان کرد: چه بخواهیم و چه نخواهیم، بورکراتیک شدن علم آسیب‌هایی دارد و وقتی می‌خواهیم دانشگاه را گسترش دهیم همین وضعیت پیش می‌آید.

گفتنی است، سید حسن اسلامی اردکانی (متولد ۲ دی ۱۳۳۹ در کربلا) پژوهشگر دین و اخلاق، استاد تمام و مدیر گروه فلسفه اخلاق دانشگاه ادیان و مذاهب، سردبیر نشریه پژوهش‌های ادیانی و فصلنامه نقد کتاب اخلاق، علوم تربیتی و روان‌شناسی و دبیر علمی دوازدهمین جشنواره نقد کتاب اخلاق، علوم تربیتی و روان شناسی است.

وی که دوره دکتری کلام (گرایش فلسفه دین) را در دانشگاه قم گذرانده، کتاب‌هایی مانند «اخلاق و آیین نقد کتاب»، «انتقاد و انتقادپذیری»، «دولت دینی و حق انتقاد»، «محمد: پیامبر رحمت» و «رویای خلوص: بازخوانی مکتب تفکیک» را به رشته تحریر درآورده است.

اسلامی در بخش جنبی ششمین دوره جشنواره نقد به عنوان پژوهشگر حوزه نقد، برگزیده شده است. همچنین مقاله‌های «قیاس فقهی همان قیاس منطقی است» (هفتمین دوره جشنواره نقد کتاب) و «الهیات الهی و الهیات بشری؛ نقدی بر روش شناختی» (هشتمین دوره جشنواره نقد کتاب) که توسط وی نگاشته شده، به عنوان مقاله‌های برگزیده شناخته شده است.

کتاب «شبیه سازی انسانی از دیدگاه آیین کاتولیک و اسلام» دکتر اسلامی نیز برنده جایزه فارابی شده است.

AtnaNews Telegram

اخبار مرتبط

[ad_2]

لینک منبع

بیست و ششمین دوره دانش‌افزایی ضیافت اندیشه دانشگاه علامه طباطبائی (۴)

[ad_1]

گزارش تصویری/

 بیست و ششمین دوره ضیافت اندیشه استادان دانشگاه علامه طباطبائی با حضور جمعی از استادان رشته‌های مختلف در کلاس‌های دانش‌افزایی برگزار شد.

به گزارش عطنا، این دوره در ۲ محور اخلاق علمی و حرفه ای و تاریخ علم و تمدن اسلامی برگزار خواهد شد و اولویت شرکت در این دوره با اعضای هیئت علمی واجد شرایط تبدیل وضعیت و ارتقا است.

گزارش تصویری اول را اینجا ببینید.

عکس: افشین عزیزی- عطنا

به اشتراک بگذارید

AtnaNews Telegram

اخبار مرتبط

[ad_2]

لینک منبع

بیست‌وششمین دوره ضیافت اندیشه استادان دانشگاه علامه برگزار می‌شود

[ad_1]

در ۲ محور اخلاق علمی و تاریخ علم؛

بیست و ششمین دوره ضیافت اندیشه استادان دانشگاه علامه طباطبائی ۱۷ و ۱۸ تیرماه برگزار می‌شود.

به گزارش عطنا به نقل از مهر، بیست و ششمین دوره ضیافت اندیشه استادان دانشگاه علامه طباطبائی توسط دفتر هم اندیشی استادان و نخبگان دانشگاه برگزار می‌شود.

مهلت ثبت نام برای شرکت در این دوره امروز سه شنبه ۱۳ تیرماه به پایان می‌رسد.

این دوره در ۲ محور اخلاق علمی و حرفه ای و تاریخ علم و تمدن اسلامی برگزار خواهد شد.

اولویت شرکت در این دوره با اعضای هیات علمی واجد شرایط تبدیل وضعیت و ارتقا است.

متقاضیان برای ثبت نام باید به پایگاه اطلاع رسانی دفتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری دانشگاه به نشانی http://allameh.nahad.ir مراجعه کنند.

AtnaNews Telegram

اخبار مرتبط

[ad_2]

لینک منبع